والخلاف كله بين العلماء مداره على رجوع الاستثناء على الجملة الأخيرة فقط ، أو على ما قبلها كذلك . عند أصحاب الشافعي رضى اللّه عنهم الاستثناء يرجع إلى جميع الجمل المتعاقبة بالواو ، وعند أصحاب أبي حنيفة رضى اللّه عنهم ، الاستثناء يرجع إلى الجملة الأخيرة فقط ، وعليه فلا تقبل له شهادة أبدا لاختصاص الاستثناء بالجملة « 1 » الأخيرة . 2 - الشرط : كقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً « 2 » وقوله : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا « 3 » أي إذا ما تركوا ما نهى اللّه عنه « 4 » . 3 - الصفة : كقوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ « 5 »

--> ( 1 ) الإحكام 2 / 278 ، وتخريج الفروع على الأصول للزنجانى 204 ، وشرح الجلال المحلى 2 / 16 - 19 والروضة 5 / 341 ( 2 ) سورة النور الآية : 33 . هذا وقد قال الفقهاء : إن الكتابة عبارة عن عتق بلفظها بعوض منجم بنجمين فأكثر وهي مستحبة إن طلبها الرقيق من سيدة وكان أمينا فيما يكسبه قادرا على الكسب ( الإقناع في حل ألفاظ أبى شجاع 4 / 137 ، 138 ) ( 3 ) سورة المائدة الآية : 93 . ( 4 ) تفسير البيضاوي : 161 . ( 5 ) سورة النساء الآية : 25 .